புராண தலைவனே காந்தள் மலர்விரும்பி

செந்நிற மேனியனே சேவற் கொடியோனே 20

குன்றமர்ந்து காட்சி தரும்சிலம்பா தேசிகா 

யானை வளர்த்தமகள் தேவர் பரிசேற்றாய்

யானை அனுப்பி பயம்கொள்ள வைத்தவனே

இரட்டணை நாராயணகவி (Rettanai Narayana Kavi), என்கிற முனைவர் க. அரிகிருஷ்ணன் ஆசிரியர், ஆய்வாளர், கவிஞர், எழுத்தாளர், பேச்சாளர், நூலாசிரியர், பட்டிமன்ற பேச்சாளர், பட்டிமன்ற நடுவர், உரையாசிரியர், இலக்கியப் படைப்பாளர் என்ற பன்முகங்களைக் கொண்டவர். யாப்பிலக்கண ஆராய்ச்சியில் பா இனங்கள் குறித்து ஆய்வு செய்து தன் முடிவுகளைத் தந்துள்ளார். பாவினங்களை முழுமையாக கற்றுணர்ந்த காரணத்தாள் சிற்றிலக்கியத்தின் பால் ஆர்வம் கொண்டு பல்வேறு சிற்றிலக்கியங்களைப் படைத்து வருகிறார்.

இரட்டணை நாராயணகவி எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட முனைவர் க அரிகிருஷ்ணன் இந்தியா, தமிழ்நாடு, விழுப்புரம் மாவட்டம், திண்டிவனம் வட்டம், இரட்டணை கிராமத்தில் கணேசன்-பார்வதி இணையருக்கு (24.08.1976) அன்று ஒரே மகனாக பிறந்தவர். இவர் மனைவியின் பெயர் அ.இராணிமுத்து, குழந்தைகள் பெயர் அ. இலட்சுமி நாராயணன்(மகன்), அ. கவிபாரதி(மகள்) என்பதாகும்.

மயிலம் ஸ்ரீமத் சிவஞான பாலய சுவாமிகள் தமிழ் கல்லூரியில் 1996-1999 ஆம் கல்வி ஆண்டில் இளங்கலை (B.Lit) பட்டமும், வேலூர் அரசுக் கல்வியியல் கல்லூரியில் 1999-2000 ஆம் கல்வி ஆண்டில் இளங்கலைக் கல்வியியல் (B.Ed) பட்டமும், சென்னைப் பல்கலைக் கழக தமிழ் இலக்கியத்துறையில் 2000-2002 ஆம் கல்வி ஆண்டில் முதுகலை (M.A) மற்றும் 2002-2003 ஆம் கல்வி ஆண்டில் வெண்பாவின் இனங்கள் என்னும் தலைப்பில் ஆய்வியல் நிறைஞர் (M.Phil) பட்டங்களும் பெற்றார். மீண்டும் 2014 ஆம் கல்வி ஆண்டில் மயிலம் ஸ்ரீமத் சிவஞான பாலய சுவாமிகள் தமிழ், கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் “தமிழ்ப் பாவினங்களின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்” என்னும் தலைப்பில் முனைவர் பட்டமும் (Phd) பெற்றுள்ளார்.

இவர் தமிழ் மீது ஆர்வம் கொண்டு பல்வேறு அமைபுகளில் இணைந்து தமிழ்ப்பணி ஆற்றியதில், 

1. ஆகச்சிறந்த ஆளுமை
2. ஆசிரியர் செம்மல்
3. ஆசிரியர் பற்றாளர்
4. ஆய்வுச் செம்மல்
5. இராச கவி
6. இலக்கிய ஆய்வுச் செம்மல்
7. இலக்கிய இமயம்
8. உ.வே.சா. கவிச்செம்மல்
9. உழைப்பால் உயர்ந்தோர்
10. எழுச்சிக் கவிஞர்
11. கர்மவீரர் காமராசர்
12. கலித்தொகைக் கவிஞர்
13. கவிச்சிகரம்
14. கவிச்சுடரொளி
15. கவிமணி இலக்கிய விருது
16. கவியரசர் கவிச்செம்மல்
17. காப்பிய மாந்தர்கள்
18. சிற்றிலக்கியச் சிற்பி
19. சிற்றிலக்கியச் செம்மல்
20. குழந்தைக் கவிஞர்
21. குறள் ஆய்வுச் செம்மல்
22. குறள் வளர்ச் செல்வர்
23. குறிஞ்சி கவி
24. சகுந்தலா அம்மாள் நினைவு விருது
25. சமூக சிந்தனையாளர்
26. சித்திரைக்கவி
27. சிறந்த மக்கள் சேவகர்
28. செந்தமிழ் செம்மல்
29. செந்தமிழ் பற்றாளர்
30. செந்தமிழ்ச் செல்வர்
31. செம்மொழிச் செம்மல்
32. தமிழ்மொழிச் செம்மல்
33. திருக்குறள் உரைச்செம்மல்
34. திருக்குறள் நெறிச்செம்மல்
35. தேசப்பற்றாளர்
36. நம்மாழ்வார்
37. நல்லாசிரியர் மாமணி
38. நாமக்கல் கவிஞர் உளமகிழ் விருது
39. பசுமைத் தென்றல்
40. பாரதி கவிச்செம்மல்
41. பாரதி காவலர்
42. பாரதி பணிப்பாவலர்
43. பாவலர் சுந்தரபழனியப்பன் பற்றாளர்
44. பாவவர் சுந்தரபழனியப்பன்
45. பைந்தமிழ் பாரதி
46. பொங்குதமிழ் கவிச் செம்மல்
47. பொங்குதமிழ் பாவாணர்
48. மகாகவி
49. முத்தமிழ் அறிஞர் விருது
50. யாப்பின் குழவி
51. ரோஜாவின் ராஜா
52. ஜீவகாருண்ய நெறிச்சுடர்
53. ஹைக்கூ செம்மல்

முதலாக சுமார் 53 விருதுகளைப் பெற்றுத் தமிழ்த்தொண்டு ஆற்றி வருகிறார். மேலும் இவர் சிற்றிலக்கியப் படைப்பின் மீது ஆர்வம் கொண்டு பல நூல்களைப் படைத்துள்ளார்.

என இதுவரை 33 சிற்றிலக்கியங்கள் இவரால் யாக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் தமிழ்ப் பாவினங்களின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் என்ற ஆராய்ச்சி நூல், பாவினச் செய்யுட்கோவை யாப்பு சான்றிலக்கிய நூல் முதலானவற்றை ஆக்கியுள்ளார். 

மந்தோதரி - மெல்லிய வயிறாள்

பெண் குலத்தில் சிறந்த பெண்ணாகவும் பேரழகியாகவும் விளங்கும் மண்டோதரி,  சீதையைத் தன் மணிவயிற்றில் சுமந்து பெற்றெடுத்தவள். மெல்லிய வயிறு (மந்தோதரி)  என்னும் பெயரைக் கொண்டவள். மயனின் மகளாகப் பிறந்தவள். இராவணனின் கற்புக்கரசி. குடும்ப வளர்ச்சிக்குக்  கணவனுக்குத் துணையாய் இருந்து செயல்படுபவள்.

அரவம் - பாம்பு

துறவி ஒருவர் அருந்த வைத்திருந்த பாலில், பாம்பொன்று விடத்தைக் கலந்துவிடுகிறது. அதைக் கண்ட தவளை ஒன்று, அந்தப் பாலில் விழுந்து இறந்துவிடுகிறது. பாலை அருந்துவதற்காக வந்த முனிவர், அதில் இறந்து கிடந்த தவளையைக் கண்டு, உண்மை உணர்ந்து அந்தத் தவளையை அழகியப் பெண்ணாகப் பிறக்கும்படி வரமளித்தார். அந்தத் தவளையே மண்டோதரி.

அனைவரும் கவரும் தோற்றமும் அறிவு மிகுந்த சிந்தனையும் கொண்டவள். விரும்பத்தக்கப் பார்வையும் யாவரும் வியக்கும் நற்குணங்களும் கொண்டவள். துளிர்த்தெழும் நன்மொழிகளின் பிறப்பிடமாய் விளங்குபவள். இத்தகைய சிறப்பு மிக்க மண்டோதரியை இராவணன், அவள் அழகில் மூழ்கி காதலித்து முறைப்படி திருமணம் செய்து கொண்டான்.

கணவனின் தீய செயல்கள் அனைத்தையும் அறிந்திருந்த போதிலும் கணவனே கண்கண்ட தெய்வமென நினைத்து அவனுடன் வாழ்கிறாள்.  நீதி நெறிகளை அறிந்த பெண்ணான மண்டோதரி, ராவணனை நீதியின் பாதைக்கு அழைத்துச் செல்ல முயல்கிறாள், ஆனால் ராவணன் எப்போதும் அவளது ஆலோசனைகளை ஏற்றுக் கொள்வதே இல்லை.

குஷத்வஜா முனிவரின் மகள் வேதவதி நாராயணனைத் திருமணம் செய்திட நினைத்து காட்டில் கடுந்தவம் செய்து வந்தாள். அந்த வழியே புஷ்பக விமானத்தில் சென்றுகொண்டிருந்த இராவணன் கண்களில் பட்டுவிட அவளின் அழகிலே மயங்கிய இராவணன் அடைந்திட நினைத்து, காதல் மொழியிலே பேசி நெருங்கினான். இணங்க மறுத்த அவளின் கூந்தலை யானை பலத்துடன் பற்றி இழுத்தான்.

இதனை அறிந்த பெண்ணினத்தின் நல்லாள் ஆன மண்டோதரி விரைந்து தடுத்து, பாவத்தில் கொடிய பாவம் பெண்ணைத் துன்பப்படுத்துதல் குடும்பம் சிறப்பாக அமைய வேண்டுமானால் இவ்வாறு கொடுமைகள் செய்வதைத் தவிர்த்து விடுங்கள் என்று கூறினாள்.

இராவணன் தன் தங்கை சூர்ப்பணகையின் சூழ்ச்சியில் விழுந்து, சீதையைக் கவர்ந்து வந்தான். அவனிள் அழகிலே மயங்கி எல்லை கடந்த ஆசை மேல் எழும்ப அடைய எண்ணினான். இதனை அறிந்த மண்டோதரி தடுத்து, நீங்கள் செய்யும் செயல் அறத்திற்கு எதிரானது சீதையை அவளின் இல்லத்திலே கொண்டுபோய் விட்டுவிடு என்று மன்றாடினாள்.

இராவணன், சீதா தேவியிடம் தன்னை மணம் புரிந்து கொள்ளாவிடில், கொன்று விடுவதாக மிரட்டினான். சீதா தேவி மறுத்த போது, சீதா தேவியின் தலையை துண்டிப்பதற்காக தன்னுடைய வாளை ஓங்கினான். ஆனால், மண்டோதரி இராவணனின் கையைப் பிடித்து இது தவறான செயல், பாவச் செயல் எனத் தடுத்து நிறுத்தினாள்.

சீதையைவிட அழகிலே சிறந்த மண்டோதரி, அனுமனும் வணங்கித் தொழும் அற்புதமான பிறவி. ஒவ்வொரு நாளும் அற நெறிகளின் படி தன் வாழ்க்கை முறையை அமைத்து நடப்பவள். மனைவியாய் இருந்து பலமுறை தன் கணவனுக்கு அறிவுரைகளைச் சொல்லி திருத்த முயற்சித்தவள். கனவிலும் பிற ஆடவனை நினைக்காதக் கற்புக்கரசி.

அமைதியான முறையில் குலமகளான சீதையை இராமனிடம் திருப்பி அனுப்பி வரும் மாபெரும் அழிவிலிருந்து காக்கும்படி தன் கணவர் இராவணனிடம் மண்டோதரி பலமுறைத் அறிவித்தாள். அவளின் சொற்களைச் செவிகளில் இராவணன் ஏற்காத வருந்தி, பணிந்து இறைவனிடம் தங்களைக் காக்கும்படி வேண்டினாள்.

இல்லான் - கணவன்

தங்களுக்குப் பிறந்த முதல் குழந்தையைக் கொல்லத் துணிந்த தன்னுடைய கணவன் இராவணனைத் தடுத்து, குழந்தையைக் கொல்வது மாபாவம் அது நம் குலத்தையே அழித்து, நமக்குச் சந்ததியே இல்லாமல் செய்துவிடும் இக்குழந்தையைக் கொள்ள வேண்டாம் உயிரோடு விட்டுவிடு என்று மன்றாடி அழுது புலம்பினாள் தாய்மை குணம் கொண்ட மண்டோதரி. 

நாம் பெற்ற பிள்ளைகள் நம்மோடு வாழ்ந்தவர் நம் உறவினர் எல்லோரும் இறந்துவிட்டனர். இப்போதாவது சீதையை இராமனிடம் ஒப்படைத்துவிடு. இனி இருப்பது அனைத்தும் நம்மோடு இருக்கும் என்றாள் மண்டோதரி.

இராமனுக்கும் ராவணனுக்கும் நடந்த போரின் இறுதியில் இராவணன் இராம பாணம் பாய்ந்து இறந்தான். வீர மரணம் அடைந்த தன்னுடைய கணவனின் உடல்மேல் விழுந்து புரண்டு புலம்பி அழது ஆரத் தழுவி ஏக்கம் கொண்டு பின் தன்னுயிரை நீத்து அழியாப் புகழை அடைந்தாள் மண்டோதரி.

இல்லறத்தில் இருப்பவர்கள், நட்பு வழி வந்தவர்களையும் இரத்த முறை சொந்தங்களையும் மூங்கில் போல பற்றிக்கொள்ள வேண்டும். அக்கம் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களை அன்பினால் அரவணைக்க வேண்டும. இவர்கள் அனைவரிடத்திலும் நல்ல உள்ளத்தோடு புன்னகை முகத்துடன் நல்ல சொற்களைப் பேசி பாதுகாத்தல் வேண்டும். அப்போதுதான் இல்லறம் நல்லறமாக அமையும் மன நிம்மதி இல்லத்தில் சூழும்.

கணவன் மனைவி உறவென்பது திடீரென்று ஒரு நாளில் தோன்றியதன்று. முந்தைய பிறவியின் எச்சம் இந்தப் பிறவியின் தொடர்ச்சியாகிறது. இதனை கணவன் மனைவி என்ற உறவில் வந்தவர்கள் மனதில் பதியவைத்துக் கொள்ள வேண்டும். அதன் பின்னர் தம் சுற்றமாகிய உறவினையும் போற்றி வாழ்வது கடமையாகும்.

கணவன் மனைவி இருவரும் உடல் அழகு வற்றி கிழப்பருவம் ஏய்திய பின்பும் திருமணமான முதல்நாள் எவ்வாறு அன்பு செலுத்தினரோ அவ்வாறே மனம் ஒத்து சேர்ந்து அன்பு செலுத்தி வாழ்தல் வேண்டும். அப்படி வாழ்பவரையே இந்த உலகம் போற்றும்.

கணவன் மனைவி இருவரின் சம்பாத்தியத்தில் குடும்பம் நடத்துதல் வேண்டும். இருவரும் இணைந்தே தங்களின் கடமைகளைச் செய்தல் வேண்டும். கணவன் மனைவி தனித்தனி என்றில்லாமல் உடலும் உயிரும்போல இருவரும் ஒன்றே என்பதை உணர்ந்து வாழ்தல் வேண்டும். 

குடும்பத்தில் கணவன் மனைவி இருவரில் ஒருவர் மட்டும் சம்பாதிக்கிறார் என்ற போதும், இது என்பணம் என்சம்பாத்தியம் என்று சொல்லாமல் இருவரும் புரிந்துகொண்டு நல்லமுறையில் குடும்பம் நடத்தி நல்ல வழியில் வாழ்வதே சிறப்புடையதாகும்.

குடும்பம் என்ற உடனேயே கணவன் மனைவியோடு குழந்தைகளும் உடன் சேர்ந்து விடுவர். குடும்பத்தில் வாழ்பவர்க்கு குழந்தைகளாலேயே சிறப்பு உண்டாகும்.  குழந்தைகளின் அமுத மொழிகளில் குடும்பமே மகிழ்ச்சி கொள்ளும். வீட்டில், குழந்தையின் வடிவத்தில் தெய்வம் உலவிடும்.

பிள்ளைகள், கணவன் மனைவி இருவருள்ளும் இருந்து வந்தவர். இருவரின் முயற்சியால் வந்தவர். கணவன் மனைவியின் நகலாய் தோன்றி நம்முடன் வாழும் நமக்குரியவர். அவர்களின் வாழ்க்கையைச் சிறப்பானதாக மாற்றி, அவர்களுக்காக வாழ்வதே பெற்றோரின் சிறப்பாகும்.

ஒவ்வொரு நாளும் வளர்ந்து வரும் தம் பிள்ளைகளை பாதுகாத்து, அவர்களுக்குத் தேவையான அறிவை ஊட்டி, சிப்புடனும் பரிவுடனும் அன்பு காட்சி குறைகள் இன்றி மனக் கவலைகள் இன்றி செழிப்பாக வைத்திருக்க வேண்டும். 

பெற்றவர்கள், தங்களின் குழந்தைகளுக்கு எண்ணையும் எழுத்தையும் கற்பித்து, அவர்கள் வாழ்வதற்குத் தேவையான வளங்களைக் கொடுக்கும் கல்விச் செல்வத்தை வழங்கி, அவர்களுடன் வாழ்ந்து, நல்வழிப்படுத்தி, உற்றார் உறவினர் மதிக்கும்படியாக வாழ்தல் வேண்டும்.

வாழை அடி வாழை என நமக்குப் பின்னால் வரும் சந்ததியான தம் பிள்ளைகளின் வாழ்க்கை செம்மையாக அமைய, அவர்களுக்குத் தகுந்த வாழ்க்கைத் துணைதேடி தெரிவுசெய்து, வாழ்க்கையாகிய மாலையில் புது உறவாய் சோர்த்து, ஓரிடத்தில் உள்ள நாற்றை வேறிடத்தில் நடுவதுபோல தம் குடும்பத்தில இணைத்து ஏற்றுக் கொள்ளுதல் வேண்டும். 

தன்னுடைய குடும்பத்தில் புதியதாக வந்துள்ள தன் பிள்ளைகளின் துணையை நமது உடலின் உள்ள ஓர் உறுப்பாக நினைத்து, நம்முடைய குடும்பப் பழக்க வழக்கங்களை சொல் என்னும் முள் குத்தாமலும் உள்ளம் துன்புறாமலும் நயமாக எடுத்துச் சொல்லி வழிநடத்துதல் வேண்டும்.

தன்னுடைய பேரக் குழந்தைகளுடன் இனிமையான முறையில் பொழுதைக் கழிக்கவேண்டும். அன்பான கனிவான சொற்களைப் பேசி உறவுகளுடன் பழகவேண்டும். பனைமரம்போல் நீண்ட புகழ் இருந்தாலும் சொல்லாலும் செயலாலும் பணிவு கொள்ளவேண்டும். தன்னைச் சுற்றியுள்ள உறவுகயை நம்முடைய தலையைப் போல எண்ணி மதிக்க வேண்டும்.

அன்பைத் துணையாகக் கொண்டு உறவுகளுடன் சேர்ந்து வாழ்தல் வேண்டும். தன்னுடைய துணையோடு சேர்த்து இல்லறக் கடமைகள் செய்த பெருமைகள் தோன்ற நடந்திட வேண்டும்.

முன்னுரை

வெண்பா, அகவல் ஆகிய பாக்களால் அந்தாதி தொடை அமைய 20 பாடல்களால் பாடப்படுவது இருபா இருபது என்னும் சிற்றலக்கியமாகும். ஆசிரியர் இரட்டனைண நாராயணகவியின் படைப்பில் வருவனது திருமால் இருபா இருபது. இந்த பாடலில் பொதிந்திருக்கும் பரிநாம வளர்ச்சி தத்துவத்தை வெண்பா யாப்பில் 10 பாடல்கள் அமைத்து ஆசிரியர் பாவில் அவதார நிகழ்வுகளை விவரிப்பதில் மறைந்திருக்கும் ஜோதிட நுட்பத்தையும் ஆய்வுக்கு எடுத்து இக்கட்டுரை விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

மத்ஸிய அவதாரம்

தண்ணீரில் முதலில் தோன்றும் உயிரினங்கள் போல் மனிதனும், முதலில் தண்ணீரில் அன்னை வயிற்றில் பனிக்குட நீர் நீந்தி பிறப்பதை இணைத்துள்ளார். "நான்கு முகத்து பிரம்மன் உறங்க" என்று சொல்லும் போது அறிவு உறங்கியிருக்கும் போது, அறியாமையின் தோற்றம் வெளிப்படுவதையும், அறிவு மறைந்து விடும் போது, இறைவன் மீட்டெடுப்பான் என்பதையும், தோற்றத்தின் முதன்மையில் நீர் வாழ் உயிரினங்களின் தோற்றத்தை மச்ச அவதாரம் மூலம் முதல் பரிநாமத்தை, பரி (ஹயக்கிரீவர்) நாமம் (திருமாலின் குறி) மூலம் காட்டுகிறார்.

ஜோதிட நுட்பம்

நட்சத்திரத்தில் முதலில் வருவது அஸ்வதி, அஸ்வம் என்றால் குதிரை. அதன் அதிபதி கேது. தலையில்லா கடவுள்களிடம் அதன் இணைவு. விநாயகர் அதிதேவதை. எண்ணில் அடங்காதது (Infinity) அதன் காரகத்துவம். 7 எண் என்பதால், 7 நாட்களில் பிரளயம் நடைபெறும் என்றும், ஞானகாரகன் கேது என்பதால், முனிவர்களுடன் நீயும் ஏறிடு என்ற சொல்லும், அத்துடன் அவர் நாகம் என்பதால், வாசுகி என்னும் பாம்பை கொண்டு என்ற சொல்லாடல். பைபளில் உள்ள நோவாவின் கதை இது போன்றதே. கேதுவிற்கும் கிருத்துவத்திற்கும் உள்ள தொடர்பும் இது காட்டுகிறது. இப்படி கேதுவிற்கும் மச்சத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு வெளிப்படுகிறது.

கூர்ம அவதாரம்

"பிறந்த குழந்தை சில தினங்கள் செல்ல புரண்டு கவிழும் நிலை" அடுத்த பரி நாம வளர்ச்சி:- நீர் வாழ் உயிர்கள் நிலம் நோக்கி வந்து, இரண்டிலும் வாழும் நிலையே ஆமையில் இறைவன் காட்டுகிறான்.

ஜோதிட நுட்பம்

யானைக்கு "கரி" என்ற பெயர் உண்டு. "அவமானம் " என்பது சனியின் காரகத்துவம். ஆமை அதிகம் நாள் வாழும் ஜீவன், மெல்ல நடக்கும் ஜீவன். சரி ஆயுள் காரகன் என்பதாலும், மெல்ல நகரும் கிரகம் என்பதாலும் பொருத்தமாக இருக்கிறது. பொறுமை காத்திட வேண்டும், தகுந்த நேரம் வந்திட சொல்லாடலிலும் வரும் "பொறுமை" "நேரம்" சனியின் காரதத்துவம் ஆகும். நச்சுக்காற்று என்ற சொல்லில் "காற்று" சனியின் அம்சமாகும். அதைப்போலவே, திருநீலகண்டன் என்ற சொல்லில் "நீலம்" சனியின் நிறமாகும். ஆயுர் வேத கடவுள் தன்வந்திரி. இது பழங்கால வைத்திய முறை. பழங்கால வைத்தியம் சனியின் அம்சமாகும். அதைப்போலவே "ஆட்சியைக் கவிழ்த்தனரே" என்ற சொல்லில் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு சனியின் அம்சமாகும். ஆதலால், ஆமை அவதாரம் சனி அம்சம் பெற்றது.

வராக அவதாரம்

"கவிழ்ந்த குழந்தை கைகால் ஊன்றி மெல்ல தவிழ்ந்து நகரும் நிலை". புவி உயிர், நீர் நிலை விட்டு, நிலம் வாழ் உயிராய் மாறும் நிலையும், அதாவது முட்டையில்லாமல் கருத்தறித்தல் வழி வரும் பரிநாம வளர்ச்சியில் பன்றியாய் கடவுள் அவதரித்துள்ளார். பன்றி கர்ப்பம் தரித்து, பின் குழந்தைக்கு பால் கொடுக்கும் நிலை (Amphibians to mammals)

ஜோதிட நுட்பம்

பூமிக்குள் இருப்பது, ராகுவின் அம்சம். ராகு போககாரகன். பன்றி தான் வேகமாக போகம் செய்யும் மிருகம். "இணைத்தை விருத்தி செய்யும்" வரிகளில் பொதிந்துள்ளார். இஸ்லாமிய மதத்தினர் பன்றியை கொல்ல மாட்டார்கள். ஏன்? என்றால் அது ராகுவின் காரகத்தவம் உள்ள மதம். ராகுவைப் போல் இடமிருந்து வலமாக "காபாவை " சுற்றுவார்கள். ராகு மற்றும் வராகத்தின் ஒற்றுமை இதில் புரியும்.

நரசிம்ம அவதாரம்

மனித குணமும், மிருக குணமும் இணைந்து இருப்பதை சொல்லி டார்வின் கோட்பாட்டை மெய்பித்திருக்கிறார் கவிஞர். உருவில் விலங்கிலிருந்து மனித இனம் தோன்றியதை நரசிம்ம அவதாரம் மூலம் கடவுள் மெய்ப்பிக்கிறார்.

ஜோதிட நுட்பம்

நகம், ஆயுதம், இரத்தம், மிருகம், மந்திரம், விளையாட்டு, பூமி, ஆளுமை ஆகியவவைகளுக்கு காரகன் "செவ்வாய்." இவ்வார்த்தைகள் அப்பாடல்களில் உள்ளது. பூமியில் ஆளுமை வர்க்கத்தில் ஒரு விளையாட்டுப் பிள்ளை நாராயண மந்திரம் ஓத எதிர்த்த அவன் தகப்பனை நரசிம்மர் மிருக ரூபமாகவும், நகத்தை ஆயுதமாய் வைத்து, வயிற்றைப் பிளந்து, இரத்தம் வரவழைத்தார். ஆதலால், செவ்வாயின் அம்சம் நரசிம்மர் உடைய அம்சத்துடன் ஒப்பிடலாம் என்பது ஜோதிட நுட்பம்.

வாமன அவதாரம்

நரனாய்நாற் கால்களிலி ருந்திரண்டு கால்களில் நேர்நின்ற குள்ள மனிதன் - அறிவுத் திறனாற்றல் பெற்று வளர்ந்த நிலையை ஐந்தாம் பரிநாம வளர்ச்சியாய் கூறுகிறார். நாலு கால் உள்ள மிருகம் பின் இரண்டு கால் வளர்ச்சி குன்றி - பின் அறிவுத் திறன் மூலம் வளர்ச்சி பெறுவது இந்த பரிநாம நிலை. இதிலும் மனிதன் குள்ளமாய் இருப்பதும், பின் திருவிற்கிரமராய் வளர்ச்சி பெறுவதும், மனிதனின் வளர்ச்சி நிலையை எடுத்துக் காட்டுகிறது.

ஜோதிட நுட்பம்

பொன் என்கின்ற தங்கத்திற்கு காரகன் குரு. குழந்தை சிசு எண்.3 அந்தணர்கள் இதற்கு காரகம் குரு ஆவார். வில்லு, அம்பு என்பது அவர் தனுசு வீடு. ஆகவே பொன், வில்லு, அம்பு, பிரகஸ்பதி, அந்தணர், பன்னிரு நாள் (1+2=3), சிசு, சிறுவன், மூன்றடி ஆகிய வார்த்தைகள் இந்த பாடல்களில் வருவது வாமன அவதாரத்தை குரு அம்சமாக சித்தரிக்கும் நுட்பமாகும்.

பரசுராம அவதாரம்

ஆயுதம் தன்னை மகழ்ச்சியாய் காட்டில் உலவுதல் நாகரீகத்தின் முதற்படி. கைகொண்டான் என்பதில் நகத்தில் இருந்து இப்பொழுது பரசு என்னும் கோடாரி வைத்து, கொண்டதை பரிநாம வளர்ச்சி ஆக 6-ம் நிலை பரிநாம வளர்ச்சியை காட்டுகிறார். மனிதன் + மிருகம் = நரசிம்மர், பின் சித்தர குள்ளர் தோற்றம். இப்பொழுது மனிதன் மட்டுமே ஆன நிலை காட்டில் இயற்கையுடன் வாழும் நிலை.

ஜோதிட நுட்பம்

ஜமதக்னி, ரேணுகா தேவி இருவரும் பிருகு வம்சம் என்பதால், சுக்கிரன் காரகத்துவத்தில் வருகிறார்கள். அத்துடன் எண்.6 சுக்கிரன் சம்பந்தப்பட்டது. கந்தாவன், கற்பு, காமதேனு ஆகியவைகள் சுக்கிரன் காரகத்துவம் வைக்கிறார். ஆகையால், பரசுராம அவதாரம் சுக்கிரன் அம்சம் கொண்டதாகும். பரசுராமர் ராமரை பார்த்து தன் விஷ்ணு தனுசை கொடுத்ததில், ராமர் அதை வெற்றிகரமாக நிலை நிறுத்தியதால், பரசுராமர் ராமரின் வெற்றியை உணர வைக்கும் நிலை. (சுக்கிரன், சூரியனுடன் இணையும் போது வழு இழக்கும் தத்துவம். இதை அஸ்தங்க தோஷம் என்பார்கள்).

இராம அவதாரம்

காட்டிலும், மேட்டிலும் வாழ்ந்த நிலை உரைக்க வீடு, குடும்பம், உறவு, கடமை, தலைவனை தேர்ந்தெடுத்தல், என்ற உயர்வுக்கு எடுத்து செல்லும் பரிநாம வளர்ச்சி நிலை. இதில் நாட்டு உயர்வு, முடியாட்சி என்ற அரசியல் தத்துவம் அடங்கும்.

ஜோதிட நுட்பம்

இராமர் சூரிய வம்சம், அவர் கொடி சூரியனை தாங்கியது. சூரியனை இழுத்து செல்லும் 7 குதிரைகள் குறிப்பது 7-வது அவதாரம். மணிமுடி, அரசன், சூரியன் காரகத்துவம். தரசதன் என்றால் 10 தேர் என்று பொருள். இதன் கூட்டு எண்.1. சூரியனின் எண்.1. தந்தை, நல்லாட்சி, அரச பிரதிநிதி, நெஞ்சம், பட்டம் சூட்டி ஆகிய சொற்கள் சூரியன் காரகத்தவம் அடங்கியது. இப்படி சொல்லால் இராமனை சூரிய வம்சம் என்று சிறப்பு சேர்க்கிறார் கவிஞர் ஜோதிட நுட்பத்தை உள்ளே புகுத்தியுள்ளார்.

பலராம அவதாரம்

காட்டு வாழ்வு முடிந்து, நாட்டு வாழ்வு வர அதில் குடும்பம் அமைத்து பசி, பிணி போக்க உணவு வகை தேடி அதற்கு உழுது பயிர் செய்தும், கிடைத்த உணவுகளை உண்டு வரும் நிலை. இதை உணர்த்த கடவுள் கலப்பையை பலராமனின் ஆயுதமாய் தந்தார். விவசாயத்தின் முக்கியத்துவமும், வேளாண்மையின் மேலாண்மையும் உரைக்கும் பரிநாம தத்துவம் இந்த அவதாரம்.

ஜோதிட நுட்பம்

வேளாண்மையின் நிறம் பச்சை. பலராமன் நாக அம்சம் கொண்டவர். ஆயில்யம் நாக அம்சம் கொண்ட நட்சத்திரம். அதன் அதிபதி புதன். ஜோதிடத்தில் அவதார விஷ்ணுவிற்கும் கிரகம் புதன். ஆக பலராம அவதாரம் புதனுடன் ஒப்பிட்டு சொல்ல ஏதுவாக இருக்கிறது.

கிருஷ்ண அவதாரம்

உழவு செய்தும், கால்நடை ஒப்பியும் வாழ்ந்தவன் வாழும் முறை வகுத்ததன் படி வரிகளில் உழவுடன் கால்நடையின் முக்கியத்துவத்தையும் கூறுகிறார். பால், தயிர், மாட்டு சாணம், கோமியம், ஆகியவைகள் நம் வாழ்வியலுக்கு வேண்டிய பொருள். விவசாயம் போலவே கால்நடை பராமரிப்பும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இதுவே பலராம கிருஷ்ணர் ஆகியோர்களின் இணைவு காட்டுகிறது. அத்துடன் கடவுளின் முழுமை அவதாரம் கிருஷ்ணர். அதில் அவர் அரசானயும், விளையாட்டு பிள்ளையாகவும், காதலனாகவும், இராஜ தந்திரியாகவும், கீதையை உரைக்கும் தத்துவ மேதையாகவும், பலருக்கு நண்பராகவும், புல்லாங்குழல் கலைஞனாகவும் பல பரிநாம எடுத்து தன் முழுமையை காட்டும் அவதாரம் கிருஷ்ண அவதாரம். பரிநாமத்தின் உச்ச நிலை என்பதால், இறைவன் இவ்வவதாரத்தில் பலமுறை விஸ்வரூபம் எடுத்தும் காட்டியுள்ளார்.

ஜோதிட நுட்பம்

பால், தயிர், மோர், நெய், வெண்ணெய் கால்நடைகள் இவை அனைத்தும் சந்திரனின் காரதத்துவத்தில் அடங்கும். அழகுக்கும் இவரே காரகன். கிருஷ்ணர் சந்திர வம்சத்தை சார்ந்தவர். இதில் வரும் சொல் பெண், மாயை தேவி, இரவு, அனுதினம், சிந்தையில் நினைத்து, யமுனை ஆறு, கோகுலம், நந்த கோபர், சுவை, பால் ஆகிய சொற்கள் சந்திரனின் காரகத்துவம் கொண்டது. இதிலிருந்து கிருஷ்ணருக்கும், சந்திரனுக்கும் உள்ள ஒற்றுமை வெளிப்படையாகிறது.

கல்கி அவதாரம்

வளர்ச்சியின் முடிவில் வருவது அழிவு.

ஆக்குவது அழிவுக்கே என்று சொல்வார்கள். பேராசை, வன்மம், கொலை, காமம், சூழ்ச்சி,

(Construction is for Destruction) பொறாமை, சுயநலம், நீதிநெறி தவறுதல், ஆகிய கெட்ட குணங்கள் பெருத்திருக்கும் காலத்தில் அக்காலத்தை மாய்க்க இறைவன் கல்கி அவதாரம் எடுத்து வருவார் என்பது நம்பிக்கை. வளர்ச்சியின் முதிர்ச்சியில் கெட்ட குணங்களாக அவை பரிநமித்து அழிவை நோக்கி செல்லும் பொருட்டு, நேரம் அதை தடுத்து ஒழிக்க எடுக்கும் அவதாரம் கல்கியாகும். எந்த செயலுக்கும் முடிவு உண்டு, அதைப் போலவே பரிநாம வளர்ச்சியின் முடிவு நிலையில் இருக்கும் நிலையில் எடுப்பது கல்கி அவதாரம்.

ஜோதிட நுட்பம்

அழிப்பது, துன்பம், ஆகியவைகள் "மாந்தி" என்ற உபகிரகத்தின் காரகத்துவம். கூண்டோடு அழிவது என்பது மாந்தியை குறிக்கும். மாந்தி என்பது சனியின் மைந்தனாக கருதப்படும் கிரகம். இப்படி தீய எண்ணங்கள் தீய நடத்தைகள் அதிகரிக்கும் பொழுது அவைகளை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வருவது கல்கி கல்கி அவதாரம். கல்கி அவதாரத்தை மாந்தியுடன் ஒப்பிடலாம்.

முடிவரை

இப்படி திருமால் இருபா இருபது - சிற்றிலக்கியம் பரிநாம வளர்ச்சியில் ஆதி முதல் அந்தம் வரை பல கோணங்களை நேர்த்தியாக கையாளப்பட்டிருக்கிறார் இரட்டணை நாராயண கவி. இது பரிநாம வளர்ச்சி தத்துவத்தை மட்டும் சொல்லாமல், ஜோதிட நுட்பத்தையும் கூறுகிறது. அதில் அதிகம் மறைந்து பொதிந்து கிடக்கும் ஜோதிட நுட்பங்கள் அறிவுக்கு விருந்தளிப்பதாக உள்ளது. முதல் அவதாரத்திலேயே பாண்டிய நாட்டு மன்னர் என்று சொல்லும் போது தமிழன் கல் தோண்றி மண் தோண்றா காலத்தே வாளோடு முன் தோண்றிய மூத்த குடி என்பது திண்ணமாகிறது.

வழங்கிடும் வள்ளல் உண்டு

‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளீர்’  என்ற கோட்பாட்டோடு இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் அனைத்துலகப் பொங்குதமிழ்ச் சங்கம் நடத்தும் 

என்ற ஐம்பெரும் விழாவிற்கு வருகை தந்துள்ள அனைத்து சான்றோர் பெருமக்களுக்கும் முதற்கண்  வணக்கத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

தமிழ்நாடு அனைத்துலகப் பொங்குதமிழ்ச் சங்கம் துவங்கப்பட்டு நான்காம் ஆண்டில் நடைபோட்டுக் கொண்டிருக்கும் இத்தருனத்தில், அனைத்துலகப் பொங்குதமிழ்ச் சங்கத்தின் தலைவர் மதிப்புறு முனைவர் பாவலர் சுந்தர பழனியப்பன் ஐயா அவர்களின் தாய்மொழியைச் சிறப்பிக்க வேண்டும் என்ற நீண்டநாள் கனவு இன்று நிறைவேறியுள்ளது.

அதாவது, உலகில் உள்ள பல்வேறு கவிஞர்களைத் திரட்டி, தாய்மொழி குறித்து கவிதைகள் எழுதச் செய்து மாபெரும் உலகச் சாதனை நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில், 2024 ஆண்டான இவ்வாண்டில் 2024 கவிஞர்களிடம் இருந்து பெறப்பட்ட 2024 கவிதைகளைத் திரட்டி, ‘தாய்மொழி’ என்னும் தலைப்பில் 1100 பக்கங்கள் கொண்ட மாபெரும் நூல் இன்று சிறப்பான முறையில் வெளியிடப்பட உள்ளது. 

அமரிக்கா, இலங்கை, கத்தார், ரஷ்யா முதலான நாடுகளில் இருந்தும் இந்தியாவில் தமிழ்நாட்டில் உள்ள அனைத்து மாவட்டங்களில் இருந்தும் கேரளம் முதலான பல மாநிலங்களில் இருந்தும் பெறப்பட்டக் கவிதைகள் இந்நூலில் இடம்பெற்றுள்ளன.

இவ்விழாவிற்கு வருகைத் தந்து ஆசியுரை வழங்க உள்ள திருமடங்கள் அமைத்து, தமிழைத் தரணியெங்கும் கொண்டு செல்வதற்காக, புலமை மிக்க  மாணவர்களை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கும் இருபெரும் இமயங்களான,

திருப்பேரூர் ஆதினம் இருபத்தைந்தாம் குருமகா சந்நிதானங்கள் கயிலைப் புனிதர் திருப்பெருந்திரு சாந்தலிங்க மருதாசல அடிகளார், கௌரவத் தலைவர் அனைத்துலகப் பொங்குதமிழ்ச் சங்கம் ஐயா அவர்களையும்

திருக்கயிலாயப் பரம்பரை மயிலம் பொம்மபுர ஆதீனம் இருபதாம் பட்ட குருமகா சந்நிதானங்கள் திருப்பெருந்திரு ஸ்ரீலஸ்ரீ சிவஞான பாலய சுவாமிகள் ஐயா அவர்களையும் முதற்கண் வருக வருக என வரவேற்று வணங்கி மகிழ்கிறேன்.

இரண்டு கரைகளையும் தழுவிக்கொண்டு ஓடிவரும் தொண்டி ஆற்று நீரானது, உன் பாதங்களைத் தொட்டு வணங்கி, செல்லும் வழியில் சென்று பெரிய கடலில் மோட்சம் அடையும். சந்திரனும் சூரியனும் உன்னைக் காண்பதற்காக இரவிலும் பகலிலும் வந்து வந்து போவர். உலகில் உள்ள மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாகக் கூடி உனது அருளைப் பெறுவதற்காகப் போட்டிப் போட்டு கொண்டு  முந்தி வருவர். சங்கு சக்கரங்களைக் கையில் வைத்திருக்கும் வெண்ணியம்மனே உலக மக்கள் நலமுடன் வாழ்வதற்காக ஊசல் ஆடுவாயாக.

உலகத்தில் உள்ள உயிர்கள் சிறப்புடன் வாழ்வதற்காக பல கைகளைக் கொண்ட திருமால், மீன், ஆமை, பன்றி, சிங்கம் என்ற விலங்குகளாகவும் வாமனன், பரசுராமன், ராமன், பலராமன் கிருஷ்ணன் ஆகிய மனிதர்களாகவும் அவதாரம் எடுத்து, தாம் எடுத்த அவதாரத்தின் பணியைச் சிறப்பாக முடித்தார். அவர் பல்லாண்டு வாழட்டும்.

தந்தை தசரதன் சொல்லைத் தட்டாமல் ஏற்று, முனிவன்போல சடை முடித்துக் கட்டி, காட்டிற்குச் சென்று அங்கு கங்கைக் கரையில் உள்ள வேடனை நான்காம் தம்பியாகவும் குரங்கினத்தின் தலைவனான சுக்கிரீவனை ஐந்தாவது தம்பியாகவும் இலங்கையில் உள்ள இராவணனின் தம்பி விபீடனனை ஆறாவது தம்பியாகவும் ஏற்று உறவு கொண்ட ராமபிரான் பல்லாண்டு வாழ்க.

தாமரைப் பூவில் அமர்ந்த செல்வத்திற்கு அதிபதியான இலட்சுமியைத் தன் நெஞ்சில் வைத்தவன். காடு சென்று, கடத்திச் சென்ற இராவணனை வென்று தன்னுடைய துணையான சீதையை மீட்டுவந்து, தேன் சிந்தும் மாலையைத் தன் மார்பில் சூடி நல்லாட்சி நடத்தய சீத்தா ராமா. அனுமானின் தோழனே நீ வாழ்க பல்லாண்டு. 

வெற்றி என்ற சொல்லின் பொருளாக விளங்கும் ராமபிரானே. உறவுகளைத் தாவி பிடிப்பதிலும் உறவுமுறைகள் வைத்து அழைப்பதிலும் நீயே சிறந்தவன். இப்பூமியில் உறவு முறைகள் உன்னால் தழைத்து விளங்குகிறது. நீ பல்லாண்டு வாழ்வாயாக.

உன் தந்தையாகிய தசரதனின் உள்ளம் கவர்ந்த மகனே. விசுவாமித்திரர் யாகம் காக்கச் சென்று, எவராலும் தூக்கி நிறுத்தி நாணேற்ற முடியாத சிவதனுசை நாணேற்றி போட்டியில் வென்று சானகியை திருமணம் செய்துகொண்ட சானகி ராமா நீ பல்லாண்டு வாழ்வாயாக.

திருமணம் முடிந்த கையோடு உனக்கு முடி சூட்டுவிழா நடத்தி அரசு பொறுப்பு ஏற்கச் செய்யும் நேரத்தில் கூனி என்னும் மந்தரையின் சூழ்ச்சியால் பரதனிடம் நாட்டை ஒப்படைத்துவிட்டு, முன்பு விசுவாமித்திரர் வனத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற முன் அனுபவத்தினால் காடு சென்று வாழத் தொடங்கிய ராமா வாழ்க பல்லாண்டு.

தசரதனின்  நெருங்கிய நண்பனும் இராமன் சீதையுடன் வனவாசத்தில் இருக்கும் போது சீதையைத் தனியே விட்டு விட்டு இராமன் இலட்சுமனன் வேட்டைக்குச் சென்ற போது சீதைக்குத் துணையாக இருந்தவனுமாகிய சடாயு. சீதையைக் கடத்திச் செல்லும் போது இராவணனோடு சண்டையிட்டு, அவனால் ஒரு சிறகை இழந்தவன். இச்சடாயுவின் நிலையைக் கண்ட உள்ளம் உருகி, சீதை இராவணன் கொண்டு சென்ற திசையினைக் கேட்டறிந்து மோட்சம் கொடுத்த இராமனனே பல்லாண்டு வாழ்வாயாக.

கற்களையும் மரங்களையும் கொண்டு ஆர்ப்பரிக்கும் நடுக்கடலில் பலம் கொண்ட பாலம் அமைத்து இலங்கை நகர் சென்று, இராவணன் முதலானப் பகைவர்களை வென்று, சீதையினை மீட்டு ஆயோத்தி நகரம் வந்தவனே பல்லாண்டு வாழ்வாயாக.

இவையிவை இராபிரான் சுவைத்து மகிழ்ந்து விரும்பி உண்பார் என்று, பழங்களைப் பறிக்கும்போதே சுவைத்து பதம்பார்த்து நல்ல பழங்களைத் தேர்வு செய்து உண்ணக் கொடுத்த சபரியின் உண்மையான பக்தியை உணர்ந்து அருள்புரிந்தவனே வாழ்க பல்லாண்டு, 

பதினான்கு ஆண்டுகாலம் வனவாசம் சென்று, இராம அவதாரம் மேற்கொள்வதற்குக் காரணமாக இருந்த, இராவண வதம் முடித்து, அயோத்தி நகரத்தை ஆள்வதற்காக பட்டம் கட்டி சகோதரரோடு நல்லாட்சி நடத்தும் ராமா உன்னை வணங்குகின்றேன் பல்லாண்டு வாழ்வாயாக.